撰文／尹光保〈清境社區義胞第二代〉
母親來自於遙遠的異域，自民國四十幾年隨父親離家，至今近五十年從未回過故鄉，福爾摩沙立鷹山已成為她永遠的「家」。老爸出生在國父逝世-革命軍北伐之年代，打從出生後，不停的面臨戰亂、飢荒、逃難，大陸全面淪陷後，加入反共救國軍，轉戰滇緬泰寮邊界，老媽是邊區佤族人，居住在中緬未定國界「卡佤」山區（撣邦），國共內戰時，「卡佤」地區曾被中共解放軍占領，不久又遭國軍游擊隊奪取，家園殘破，朝不保夕，男族人多數被強徵入伍，女性為求自保，只得依附游擊隊員出走，阿媽就在這樣的時空背景下，跟著游擊隊老爸征戰的路線，遷徒於金三角原始叢林，又誤打誤撞的跑到台灣來。
那個年代，佤族分為「生佤」及「熟佤」，「生佤」多數居住在山區，為較原始的少數民族，以獸獵農耕為生，獨群索居，仇視其他族群，村落週遭布滿出草獵得的人頭，由於少與外界往來，故保有傳統的民族文化；而「熟佤」居住於壩子及平原，與漢人及其他族群往來密切，以農耕及小額貿易為生。母親出生於「熟佤」部落，幼年時期曾短暫接受中共教育，參與集體勞動，年紀稍長還曾趕集做小生意，因此對於農事及經商，自小即有歷練。
阿媽十五、六歲離家，跟隨老爸部隊東征西討，對一個心智未成熟之少女而言，為求生存只能提早長大，以便適應以軍人為主之團體生活。當年的游擊隊家庭，男人在前線打戰，女人及小孩在後方基地固守等待，前線經常傳回來敗戰陣亡的消息，死神永遠圍繞著這群孤軍，夜晚的營地不時鬼哭神嚎，對大夥而言，明天是個未知數！父母親的血淚足跡，一路留在「大其力」、「老象溏」「清萊」「清邁」等異域，在彈盡援絕，加上聯合國之施壓下，終於在民國50年搬遷來台，數千名游擊眷屬，分別安置在南投縣仁愛鄉清境農場、桃園龍潭鄉及屏東縣里港鄉，自此融入台灣社會，成為雲南來台之第一代。
安置到清境農場的游擊隊眷屬，無子女者分配到海拔最高的博望新村（松崗），共有31戶，有子女者則在壽亭新村落戶（後來有部份人遷至定遠），清境農場海拔都在1500公尺以上，博望新村更高達2044公尺，屬於溫帶型氣候。剛抵達時，這裡是一片荒山野嶺，爸媽分得甲、乙、丙、五厘及菜園等五筆山坡地，總共一甲地，一耕一鋤的開闢成梯田，在退輔會輔導下，種植高麗菜、蘋果、水梨等溫帶蔬果，由於父母親過於勤奮，一年到頭都在地裡幹活，國中、國小階段的我，經常向母親抱怨：「別人的媽媽都在家料理、煮飯，你為什麼要到地裡工作？」媽媽總會說：「我不做，你會有得吃嗎？」由於父母親太過「認真」，連帶使得我們兄弟姐妹，星期假日都被「拖」著到地裡工作，看到鄰居小朋友假日閒閒沒事，心裡總是「五味雜陳」，好想四處遊蕩到處玩耍！
媽媽可稱的上是清境農場最刻苦耐勞的婦女，記得在民國六○年代，台灣禁止蘋果進口，梨山及清境農場之蘋果農因此而受惠，村裡多數人家，因蘋果園出租，每年都有數十萬元之收入，以當時台灣經濟狀況而言，可算是相當富足，那時村中婦女多數都已不再到山坡地幹活，過著曬太陽、聊天及閒逛的生活，唯獨阿媽生活規律如常，每天一早起來就到地裡工作，直到天黑才收工回家，不但忙自己的農事，更經常受僱於他人。在她身上能夠深刻體會「要怎麼收穫，就必須怎麼去栽。」電腦網路世代之後輩，沈浸在物資享受的花花世界，已經無法體認老人家「拼死拼活」的工作，其所為何來！！！
老媽保有很多第一名，她很早在清境農場種「香瓜梨」，我高中時代（七○年代），媽媽跟爸爸在農場步步高昇租地上，種滿了「香瓜梨」，主要都是阿媽整理，果實成熟後，就近在遊客步道旁賣給遊客，一賣就快二十年，清境農場「香瓜梨」的始祖就是老媽。
雲南邊區少數民族，每當過年都要吃「糯米粑粑 」，粑粑製作過程非常辛苦，要先將糯米蒸熟，再放到木製容器中槌打，直到米粒變細變粘（像吉），再揉成直徑約15公分之圓形粑粑，從我懂事到現在，三十幾年來，阿媽過年前一定要做粑粑，眷村婦女一直都是她的固定客源，藉著吃「糯米粑粑」，稍解思鄉之愁。在老媽管理的土地上，永遠種著當歸、蓿子（類似芝麻之作物，製作粑粑需使用之材料）、玉米等作物，村子裡要買生當歸，第一個想到的就是媽媽，他的當歸永不缺貨。阿媽做農五十餘年，經營績效卓越，幾乎沒有虧過老本，因為她太認真投入，無論鬆地、除草、噴藥、下肥、疏果、植苗及採收，樣樣精通，稱其為「農業博士」，一點都不為過。
家中有五個兄弟姐妹，老媽懷小妹那年（民國六十三年），仍然勤奮的種菜管果園，預產期前三個月某一天，羊水破裂，爸爸急忙送老媽到車站搭公車，當時人潮擁擠，司機擔心老媽在車上生產，竟然不願讓爸媽搭車，若錯過該次班車，將要再等上一個多鐘頭，對即將臨盆的老媽，面臨極高之風險，在千鈞一髮的當口，一位老榮民（並非村中伯叔）跑到公車前伸出雙手阻擋，要求司機讓爸媽上車，才讓車子開往埔里，母親在愛蘭基督教醫院緊急產下老妹，避免一場延誤就診的風險。阿媽生小妹時動了胎氣，產後身體狀況變差，妹妹曾短暫送給乾媽（魯媽媽）扶養，直到老媽身體回復健康後，才將小妹帶回家來。
出外求學成家立業以後，回家的次數銳減，每次回到松崗老家，總是看著母親拖著佝僂的身軀，吃力的在百合花園裡工作，心中百般不捨，一再婉勸母親：「你不要再做了！你應該好好享福了！」媽媽那裡肯聽勸告，縱然病痛纏身，外頭刮風下雪，她永遠都有忙不完的工作，她就是這般的「堅忍強悍」，身為後輩的我們，永遠無法跟上她的腳步！年初，載著妻女離家返回工作地，照後鏡中看到阿媽佇著拐杖，憂鬱的臉旁掛層淺淺的笑容，依依不捨目送車子離去，阿媽已經老了，辛苦了一生，未曾真正享受過，如同燃燒的蠟燭，一直燒到油盡燈枯，為她不捨，但我知道她活出了自己獨特的生命！她是我心中的「HERO」！
註：「佤族」是亞洲的一個跨國民族 ，主要分佈在瀾滄江與薩爾溫江之間的山地，分屬於緬甸與中國。在緬甸境內超過60萬人，主要分佈於佤邦。在中國約40萬人，主要分佈在雲南省西南部的西盟佤族自治縣和滄源佤族自治縣，其餘分佈在瀾滄、孟連、雙江、耿馬、鎮康等縣。佤族人信仰萬物有靈的自然宗教，少數人信仰佛教或基督教。佤族使用佤語，佤語屬南亞語系，孟-高棉語族，佤-德昂語支，有巴饒克、佤和阿佤3個方言。中國的佤族原來沒有文字，1956年創製了一套以巴饒方言為基礎方言、以岩帥語音為標準音的拉丁字母的拼音文字。佤族在2000年前就與布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎貢山和瀾滄江地區。先秦時「百濮」的一支，唐代稱「濮子蠻」，宋代稱「濮蠻」，明代稱「古剌」，清代稱「嘎剌」、「哈瓦」。 他們自稱「佤」、「巴饒克」、「阿佤」等，都有「住在山上的人」的意思。（以上摘錄自：維基百科 http://zh.wikipedia.org）
2011.07.30
※本文收錄於：葉瑞其主編（2023），《從異域到新故鄉──清境社區五十年歷史專輯》，第三版，南投縣仁愛鄉清境社區發展協會發行。
※《從異域到新故鄉》初版發行於民國100年10月（2011），隔年（2012）5月再版（增訂版），至2020年發行至再版七刷。