撰文／魯文印〈清境社區義胞第二代〉

距上次回雲南老家已經有十七年了…

民國八十四年三月第一次和父親一起回去那既熟悉又遙遠的故鄉，而父親則是從三十九年離開家鄉後第二次回去。可能是因為他對家鄉的母親及妻兒的內疚，多年來父親鮮少提及他那少時成長的家園。

今年（2012）三月主動向魯駿提及回大陸掃墓的計畫，起初他不太感興趣，但想到前一次父親帶我去，到現在一晃十七年了，父親早已撒手，以後再沒有第二次機會和父親回到故鄉，多少有些遺憾；因而更鼓勵駿兒同我一道去看看爺爺（阿佬）生活過的家園，看看爺爺從前住的地方，那高高的山頭，曾經有著爺爺的足跡。

另外也邀請阿喜（楊天喜）一道回雲南，阿喜老家在保山市的昌寧縣，我家則在臨滄地區的鳳慶縣（昔稱順寧縣）郭大寨彝族白族鄉，只在鄰縣而已。四月五日飛到昆明，六日飛保山，楊天福在保山機場接我們；先到昌寧縣阿喜故鄉。下午三點左右，我和駿兒則另外包車前往老家─鳳慶縣郭大寨鄉卡思村。

在接近郭大寨的途中，路面越來越窄，路況也越來越差；五點多時，山上雷聲大作，伴隨著滂沱大雨，一時之間看不清路上是泥是水，只好在路旁稍作停歇，待風雨過去。越近老家，發現路況更差，有時真怕所乘的轎車無法完成旅程。從順寧水泥廠開始，我們跟隨在姪兒思國、思華的機車後，一路顛簸前進，直到約六點才抵達老家。

太久沒有回來，父親已不在了，大娘亦去逝，大哥大嫂老了許多（大哥已六十二歲了）；思靜（阿花）當年才唸國中，現在已是兩個孩子的媽；原本唸國小的思國、思華也已成家各育有一子，外出深圳工作，兩三年才會回來一次，因為來回一次的花費要一個多月的薪水，這一次回家還是因為我和駿兒回來的緣故；今年清明獻墳，也配合我們回來的時間而全部後延。

太久沒見，剛到時感覺有些生澀，大家只能對望不語，大哥及姪兒們忙著張羅茶水及晚餐，孫兒們則好奇的看著這二位從未謀面的四佬及阿爺（爺爺稱「佬」，叔叔叫「爺」；我在家總排行為男四，所以叫做「四佬」）。家裡仍然如以前一樣貧困；夏天種些稻及玉米，冬天種麥子；大米恰足自食，玉米及麥子用來餵牲畜（牛、騾、豬、雞）；核桃足夠煉油自用而已；雖有茶樹，採的茶量少價差，終究是賺不到什麼錢；和過去的十七年相比，進步的實在相當有限；駿兒說他在台灣從來沒有看過如此貧窮的家庭。

第二天上午，我們去掃二大媽的墓，下午則去掃祖父、曾祖父母、二大爹、大娘的墓。大多數的時間我和駿都在拍照，拍山、拍景、拍人，拍人的同時也認人；到下午，家人差不多都已認識完了，只剩堂哥家的三位堂姐尚未完全分辨。

魯駿到了這兒，看著他大爹的言語神態，突然感覺很熟悉，彷彿像是他小時候爺爺的動作和言語一般；而老家的房子就像松崗家後面的柴房，覺得住在台灣的我們真的太幸福了。但老家的小孩雖貧困，卻很知足、快樂。

第三天，要走一個多小時到對面山頭的老祖墳掃墓，那是曾曾祖父魯萬才的墓，碑上寫著清道光十九年，這是從烏木龍到郭大寨卡思村的本族（魯家）第一代人，到我這輩則為第五代人，魯駿、魯紜為第六代。早上尚未出發前去掃墓前，姪兒們聊到沒見過台灣的「中華民國」證件，相當好奇，於是我拿出來給他們看，他們也拿出自己的「居民身分證」及「社會保障卡」，赫然發現他們身分證的族別欄竟註記著「彝族」！天啊！父親的家族居然是雲南的少數民族─「彝族」？而我居然是「彝族」的子民？大哥、大嫂、思榮紛紛都把證件及戶口登記簿拿出來給我看，全都註明著「彝族」，證明我的的確確是彝族的後代，這是我此行最大的意外。

晚上到思靜家吃晚餐，飯後又回到老家的小客廳看衛星電視，喝茶、聊天，想到隔天就要離開了，有些不捨，一直到十二點才上床睡覺。

第四天早上堂哥請我們吃飯、餞行，殺雞加上臘肉就已經是他們最好的待客佳餚，就像過去兩天獻墳的菜一樣，最好的雞及臘肉。上午十點帶著眾家人的祝福，我們揮別了海峽另一頭的家人，朝著台灣而回，回程路上，我一直想著，要如何才能協助雲南的家人脫離貧困？如何才能讓他們隨著中國的進步而過著更富足的生活？同時也想著，下次不知要到何時才能再回到祖先的家園？

回到台灣，先後到戶政事務所及縣府民政處詢問如何才能在戶籍上註記族別？得到的回答卻是：『目前只有台灣原住民依法得以註記，其他（非台灣原住民）則沒有法源依據無法註記。』中華民國各族平等，可我明明是彝族，卻為何不能登記我的族別？我們的政府單位有蒙藏委員會、原住民族委員會、客家事務委會，但是在台灣其他真正少數的少數民族怎麼辦呢？有誰可以幫我們找回自己民族的註記？

2012.05.08

 ※本文收錄於：葉瑞其主編（2023），《從異域到新故鄉──清境社區五十年歷史專輯》，第三版，南投縣仁愛鄉清境社區發展協會發行。

※《從異域到新故鄉》初版發行於民國100年10月（2011），隔年（2012）5月再版（增訂版），至2020年發行至再版七刷。